聖經新舊約都有提及如何為貧窮人提供全人關懷，讓他們有豐式的生命。
聖經為本的扶貧理念和策略
聖經怎樣看待「貧困」？怎樣才是按著神的心意來服侍貧困人？
富勒神學院的教授邁爾斯(Bryant Myers)提出從上帝的創造定義「貧困」──三一神本質上是一種關係的存在，人受造有神的形象，要與神在正確的關係中，使生活達致完滿。生命豐富完滿的狀態會於四種關係中呈現，包括：
1）與神的關係－－這是我們的首要和基礎的關係，人類的主要目的是榮耀上帝和永遠享受與
祂的關係，這是我們的人生目標，我們也為此被造。
2）與自己的關係－－我們是按上帝的形象而造，具有與生俱來的價值和尊嚴。
3）與他人的關係－－上帝創造我們活在愛中，我們與人彼此需要和聯繫。
4）與其他受造物的關係－－創1：28-30 提到人類的「管理使命」，我們是這世界的管家，需要按才受責，發揮天賦才能，因管理得宜得獎賞。[1]
然而，罪進入世界，影響了全人類的政治、經濟、社會等各個層面，以上四個關係出現以下問題：
1）與神親密的貧乏－－否認神的存在和權炳；變得物質主義和崇拜假神等。
2）生命的貧乏－－衍生救世情意結、自卑和羞恥感。
3）關係的貧乏－－變得自我中心；會剝削和虐待他人等。
4）管理的貧乏──造成方向上的失落；變得懶惰或工作狂。
如果根據聖經，貧困背後是由於關係的破裂、貧乏或失落，那我們應如何再定義貧困？認識四個導向後，我們又如何調較服侍貧困者的策略和內容？
聖經導向的扶貧是涵蓋復和reconcilitation和恢復restoration導向，是助人與神、自我、與他人，與其他受造物恢復正確的關係，人才能過榮耀神的生活。保羅在羅馬書提到他是耶穌基督的僕人，奉召為使徒，特派傳神的福音──這裡「使徒」就是「大使」的意思，是指受基督特別差遣成為福音的大使。上帝的大使(ambassadors)正是幫助人復和和恢復以上四種關係，活出豐盛和召命的生活。因而，物質上的扶貧必須導向以上四個向度。[2]
扶貧的重要策略有三個向度或階段，包括救濟Relief、恢復Rehabilitation及發展 development。救濟即提供物資和緊急支援，具止血作用，就對方當下未能自助之處而提供，例如聖經中的好撒馬利亞人。而復康是於止血後，集中恢復對方各方面的關係和功能。而最後的向度是發展，是幫助對方重建與神、自己、別人和其他受造物的關係（作好管家）。因此，物質扶貧必須是了為改進以上四個關係的向度而做。所以，我們不應單單幫人有足夠的物資，而應實踐更高的使命，即是帶來復和和恢復，讓物資幫助貧困者更接近受造的樣式，發揮恩賜和潛能，以自己的貢獻作活祭給主，影響週遭和世界，恢復管家的角色。然而，有效的援助，很少是即時和短暫的。這三個階段需要慢慢遞進，重建各種關係。撫心自問，你對貧困者的服侍，在救濟、康復和發展三個向度，比例如何？大部份人坦言是「救濟」佔最多。那怎樣做才能由 「救濟」轉向更多「恢復」和「發展」？
首先，我們要避免「作家長心態」，不要為貧困者做他們自己能做的事。在每次作出幫助前先檢示：我的「幫忙」會帶來甚麼後果？助人者普遍傾向「作家長心態」而不自知。Steve Corbett和 Brian Fikkert提到助人者有五種不良的「作家長心態」。第一是為貧困者不斷提供資源 (Resource Paternalism) ，而沒有鼓勵他們自力更生。第二種是在靈性上不斷教導(Spiritual Paternalism)，以為我們的靈性比他們豐富，其實貧困者也有靈裡破碎和堅實的經歷，能作見證和豐富助人者的生命。第三是助人者不斷傳遞知識 (Knowledge Paternalism)，其實貧困者也有他們的智慧、專長和天賦才能，有待我們發掘，成為他們的伯樂。第四是在過份殷勤勞動(Labor Paternalism )，如由義工隊全力協助搬屋。第五種更甚的是為他們代辦管理(Managerial Paternalism)，[3] 例如長期為他們管錢而非教導他們自行管理。以上均是貧困者能做卻由我們助人者「代勞」的例子。當這種共依存的關係建立後，貧困者不懂得釣魚而依靠我們餵魚時，我們就逐漸分不清：是他們需要我們？還是我們需要他們？
那麼，若想改革扶貧策略為「恢復」和「發展」，有具體可行的方案嗎？我將於以下第三及第四篇文章提供有效工具和實例。
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[1] Steve Corbett, Brian Fikkert,“When Helping Hurts: How to Alleviate Poverty Without Hurting the Poor and Yourself”,Moody Publishers, 2012, p55.
[2] Ibid., p100-107.
[3] Steve Corbett, Brian Fikkert,“When Helping Hurts: How to Alleviate Poverty Without Hurting the Poor and Yourself”,Moody Publishers, 2012, p109-110.