耶穌道成肉身，選擇了“貼地”的基層身份，在耶穌年代的邊緣群體，或稱Outcast (被遺忘的人)，究竟是怎樣的？
當代處境的邊緣群體
當時的社會處境，大致上分為兩個階層，Insider 及Outsider. Insider - 特權階級，主導著社會的遊戲規則，例如權貴、官員、宗教領袖等，特權階級不太清楚邊緣群體的語言及需要。另一方面，一些outsider - 無權階級，被排擠的，甚至是不被看見的，為了生存，他們反而很清楚特權階級的語言和權益。
耶穌來到世界時，祂帶進上帝的國度，將當代社會的階層文化，反轉過來，身教生命的平等和尊貴。耶穌選擇成為Outsider，而不是Insider，祂無論在職業、家族背景，在地上住的地方及社會階層，是一位百份百的outsider，朝夕相對地明白邊緣群體的需要。
耶穌以身作則來關注邊緣群體
從舊約到新約，四大類型邊緣群體為1) 被保護的；2) 被藐視的；3) 被排斥的；4) 被遺忘的，合共15種。簡述如下：
被保護3類─孤兒、寡婦和寄居(詩146:9, 伯31:17-22)
孤兒和寡婦，都受到關注。但香港都有很多貧窮的寄居者，例如政治難民，卻缺少信徒的關懷。我探望過住在新界空置農地的政治難民，居住的情況很擠迫，十多人一起共用一個洗手間，經濟拮据。因為聊得十分高興，其中一個難民說要留我們吃飯，興奮地說有海鮮，原來是他們不知從那裡弄來的一條錦鋰，驚訝之餘，感到難過。
被藐視4類─另類女人、稅吏(太26:6-13, 約4:7)、罪人、兒童(路15章, 太9:9, 可2:16-17, 路18:15-17)
當時的妓女，是可以被人用石頭掉死，但耶穌不單止與妓女在一起，更為她們說話，提出誰人自認沒有罪就可以處置她。在馬太福音26章，當時大家認為是罪人的女人，耶穌容讓她用香膏來擦祂的腳，甚至親吻祂的腳。耶穌公開地告訴大家，祂知道這女人的罪很多，她亦經歷了很多赦免的愛，所以勇敢地向耶穌表達情感。此外，撒馬利亞井旁的婦人，亦面對同樣的情況，基本上當時的人不會與外邦人聊天，男人不會接觸女人，但耶穌卻去關愛這位撒馬利亞井旁的婦人。
記得耶穌的家譜中，都包括了一些低微的女人，例如喇合和路德。耶穌很愛婦女，以致耶穌在世上工作的時候，有一些婦女提供了很多物資及經濟去支持祂的工作，直至耶穌離世前，都是不捨地去陪伴祂。
稅吏當時被稱為賣國賊，但耶穌竟呼召稅吏馬太成為祂的門徒之一。耶穌和稅吏吃飯，其他人很多議論，但耶穌卻說：「….我來是要召罪人。」再者，當時小朋友都是被輕視的，耶穌卻親近孩子，並提醒我們要回轉像小孩，才能進天國。由此可見，耶穌當時對邊緣群體的重視，既醫治和宣講，同時恢復他們的尊嚴。
排斥3類─乞丐、患病、傷殘(路16:19-31, 伯29:15, 太9:20-22, 路14:12-14)
財主與乞丐拉撒路的故事，最終拉撒路什麼也沒有，他死了之後就在神的懷中，但財主則很慘，死後要受苦；當財主覺悟的時候，已經為時已晚。所以當有資源的時候，要與有需要的人分享，例如一些患病和傷殘的人士。
又如患了十二年血漏病的女人，當時女人已經是次等，更何況是患血漏病的女人，她們要在身上掛一個鈴鐺，於行走時讓其他人聽到聲音就避開。但她十分勇敢，她相信耶穌能夠醫治她，就主動走向人群，甚至去觸摸耶穌。耶穌很感動，並對她說：「女兒，放心！你的信心使你痊癒了。」耶穌在公開示範，耶穌愛這一些被排斥和視為不潔的人。
被遺忘5類─坐牢、痳瘋、外邦、壓制、無家者(詩146:9, 路5:13, 羅15:9,
耶22:16, 太8:28-34, 路8:26-39, 賽58:6, 箴31:8, 賽58:7, 太25:34-40)
坐牢，被囚的人，我們也需要去關懷。痲瘋病人，當時的人不會觸摸他們，不單是害怕被傳染，觸摸後要做很多潔淨禮儀。耶穌卻伸手觸摸痲瘋病人，不單止醫治他們的病，亦透過觸摸去表達對他們的愛和接納。
外邦人，神差派了最好的使徒保羅，把福音傳給外邦人，神很重視外邦人。要為受壓制的人伸冤，不單是看見，更需要為他們說話。格拉森被鬼附的人，一個被遺忘，被討厭的人，但耶穌要走很遠的路程去釋放他，甚至犧牲了2-3千頭豬，甚至那段時間可以用在大型佈道會。耶穌同樣在示範，這些被忽略的人，在神的眼中十分寶貴。
聖經中提及為無家者付出是十分徹底的，例如將漂流的送到家裡，甚至視他為自己的骨肉。不過主亦知道我們的限制，看重的是我們的盡力。有一次的報紙訪問，我呼籲良心包租公，廉價租出物業，果然，有一個業主找上門，近10年來拿出超過10個單位，幫助了很多貧窮人。當然，在馬太福音25章所提及接待赤身露體、坐牢等，就等如接待昔日的主耶穌，等如作在祂身上了。
所以當我們再一次看耶穌的生命，再一次看新舊約，我們就知道神是深愛著邊緣群體，這也是在挑戰我們，挑戰四幅牆的教會，是否應該走出去，去到他們的中間，跟從主的腳踪？