Kairos化時為機


盧雲神父是著名的學者與作家,他曾在耶魯和哈佛大學任教,卻逐漸迷失於忙碌和名聲中,靈性陷入低潮。他在《建立生命的職事》一書中,提到一位越南佛教僧人來到荷蘭,於某天到訪他。盧雲神父形容這位僧人的眼神清澈無懼,煥發著高度洞察力和深切的憐憫,仿佛要打救他脫離困境。他直望著盧雲神父,道出一個故事,「從前有兩個人,一個騎著馬在路上狂奔,一個老農夫站在田裡種田,農夫望見狂奔的人,就大聲喊著說:『嗨,騎馬的,你往哪兒去?』那人回過頭來,高聲回答說:『別問我,問我的馬兒好了。』那僧人望著盧雲,說:「這正是你的境況,你已身不由己,失去自主,任由那股龐大勢力,把你拉向未知的方向。在自己也不明所以的前行中,成了被動的受害者。」


你是否正被忙碌拉你到未知的路上,成為被動的受害者?又或是逆境連連,你都被黑暗和無助所充滿著,無法看到上帝的指頭和藍圖?今天,就讓我們談談地上時間和上帝的時間,從而拾回方向和盼望。


以弗所書五15-18,標題是《靠聖靈的能力而活》,經文提到「所以,你們的生活要謹慎,不要像愚昧人,倒要像智慧人;要在這邪惡的日子把握每一個機會;不要草率行事,要明白主想要你們做什麼。不要醉酒,因為那會毀了你們的生命。相反,要讓聖靈充滿你們。」(新普及譯本) 經文的核心是在邪惡的日子做智慧人,把握時機,讓聖靈充滿。相信這個時代正是黑暗和邪惡當道的新常態,如何從上帝視覺看到機遇,是重中之重。


提到時間,希臘文有兩個意思 - 「時間」與「時機」。時間Chronos是平常日子,那是關乎時間流程,先後次序的時間。正如舊約歷代志Chronicles,是指「那段日子」的編年史。Chronos就是指一段時期,尋常年日,組成我們一生的年期,也是可衡量長短、計算分秒的「時間」和「光陰」。


而時機Kairos不一定與計算長短時間有關,它是指一個預定好、合宜去做某件事的時刻。「時機」就是把握機會,即以弗所書提到的把握每一個機會。而把握時機,所謂機不可失,時不再來。五章16節中的把握時機,正正提醒在面對一個邪惡多變的世代時,要辨識關鍵,神彰顯的時間。那是「把握現在」,充分利用今生的每一個機會,每一個right time,去完成我們的任務。舉個例子,「你現在到退休還有多長時間?」這是Chronos所指的時間,而「你感到退休是一個時機?讓你專心服侍主?」這是Kairos所指的時機。「時機」意味著是應該行動,起來做某件事情的機會。耶穌提到莊稼熟了,就是收割的Kairos,這時就要收割,錯過了,莊稼就會爛在地裡。(約四35)


聖經也有對Kairos的論述。新約中,當耶穌的兄弟挑戰他上耶路撒冷守住棚節,說他要揚名,就該把自己顯明給世人看。」但耶穌對他們說:「我的時候還沒有到」(約七8)。耶穌說明祂要顯現並受難的時機尚未來到。但到耶穌傳福音晚期的時候,他面向耶路撒冷走去,卻說祂的時候到了。(太二十六)。上文兩次提及的「時候或時機」,正是耶穌辨識上帝的Kairos,從而無懼十字架,作出最適切的回應。