新常態中等候神

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有一次,我帶領尋求神營會,有一位義工分享,她知道要順服和依靠神,但安然等候讓她感到不安 ,她總慣於行動,抓緊自己的生命“軚盤”,感到較為安全。對於尋求神,她坦言說:「我又愛又恨!」


人的天性都喜歡靠自己,學習全然倚靠神是一件難事,做點事比等候容易得多。偏偏全球困景連連,複雜度超越我們的經驗和智慧,更甚成為新常態。好一個納米般微少的肺炎病毒,就將我們的自救習慣弱化。或許,這正是上帝用大聲公提醒我們,靠自己已是舊常態,等候神才是新常態,貼近神才能好好活下去。學習信心是信徒終生修讀的核心科,而信心是從很多艱難和等候的功課交織下練成的。

提到等候神,掃羅和大衛正好代表兩種截然不同的態度。掃羅有三次沒有等候神的記錄,都記載在撒母耳記上。例如13章提到掃羅的不合法獻祭,他看見軍隊害怕人多勢眾的非利士人而陸續逃走,掃羅擔心勢力不保,就不等待祭司撒母耳,自己先行獻祭,做了糊塗事,反成了國位不保。神說:「掃羅,因為你不能夠等候我,我要將你的王位給予能等候我的人。」此外,28章同樣提到非利士人壓境,上帝又沒有藉夢、烏陵,或先知回答掃羅,撒母耳又離世了,他急於自救,居然求助於靈媒!

多少時候,我們眼見處境不利,總慣於即時出手。即或等候神,只能等一會,感到上帝好像放了假(像撒母耳第8日才到)就自接啟動自救模式了。上帝的姍姍來遲,背後總是要試煉我們的信心,願意等侯的,就能親身經歷祂於沙漠開江河的神跡。若錯過了,神就不能大大使用我們,before He give you blessing, He give you testing. 我們也失去經歷神跡性的一幕。

聖經說大衛是合乎神心意的人,因為大衛願意放下自己的主權和人性,願意去等候神。大衛的等候功課可算是五星級的。上帝送了他去讀掃羅神學院,從反面學習,明白等候的重要。若摩西示範什麼是等候,大衛應該是將等候活現出來了。詩篇62篇1-7都是大衛的詩篇,提到他怎樣等候神,過程中的心態如何。

我的心默默無聲,專等候神,我的救恩從他而來。惟獨他是我的磐石,我的拯救;他是我的庇護所,我必不大大動搖…我的拯救、我的榮耀都在於神;我力量的磐石、我的避難所都在於神。百姓啊,要時時倚靠他,在他面前傾心吐意…。等候是身心靜下來,暫停行動。等候是認定祂是我惟一的拯救,盼望,靠山和保護。而等候的過程可以與神傾心吐意。

大衛也於詩篇69篇6-7節提到 - 等候不至於羞愧。「萬軍之主耶和華啊,求你不要讓那等候你的因我蒙羞!以色列的神啊,求你不要讓那尋求你的因我受辱!」大衛在等候中受盡羞辱,攻擊他的人恥笑他的落難,他信奉的神也如斯沒有能力。但大衛活現了盼望不至於羞愧,他彷彿在敵人面前向神呼求:「上帝啊!敵人在看著我,也在看著你呢!你一定會回應,你不會讓我羞愧,不會讓等候你的人失望,也不會讓嗤笑神的敵人得逞。」

為了讓我們學習等候神,神往往是興起環境和人事,都是超級的功課,讓我們感到無能為力。大衛很願意等候神。等候的期間,我們可以做什麼?他的方法是傾心吐意 - 表達思緒和感受,無論正面或負面,上帝喜悅和重視我們心靈誠實。我曾經在人事上學了一份五星級的功課。我曾經聘用一名社工,她是一個完美主義者,讓人有壓迫和被操控的感覺。每當我我嘗試介入時,總遇上她強烈的反彈和防衛,反應非常情緒化,令我感到十分辛苦和受氣。我就尋求主,那一晚,我告訴主我受夠了,我強烈要求主當晚給我答案,不然我不睡覺。怎料主簡單地覆了我一句話:「是你求的,你不是想學習愛嗎?」我聽吧呆了一會,我那時確實在求主讓我和團隊學習祂的愛,我才明白李姑娘是神對我禱告的回應,給我學習愛的功課。從等候中明辨了神的心意,我也得到祕訣來學習這個功課。

等候看來是被動和消極的,其實它代表著非常強而有力地搖動神的手,激烈地宣告因為相信而等候神。我們幾時停下自己的手來禱告,就等同認可(authorize)這位創天造地的神來為我們工作,結果往往是超過我們所想所求的。大衛最懂得這個原則,他大半生都努力地等候神,即或面對生死,甚至上帝的應許他都願意去等,不敢擅自主張和行動。大衛在等候期間,即使在迫在眉睫的戰爭,神不說話,他就不出手。他被掃羅追殺10年,即或上帝將掃羅交在他手中兩次,甚或應許他會接管以色列國,取代掃羅,但上帝沒有批准,他也不敢傷害掃羅。結果是上帝多次為大衛爭戰,國民看得出大衛是被神揀選和恩膏的,到了時候,上帝就讓他上王位。

屬靈的人,都能夠等候,甚至有神同在的印證。因為他們經歷過等候的功課,知道神是包底的神,不會誤事。他們也明白,等候不至於羞愧。



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